:-o

依我記憶。
應為「夫文章經國之大業，不朽之盛事」
不知是否有數個版本。

應該你岩，我只係憑記憶寫出黎 :-o

此種思想是繼承《周易》人文化成天下的思想。
重視「文」是有規有度有采有情的表現。「經國」正須有規(序劃)、有度(有法度)、采(表飾)、(情)人情志向。

現代一些人只知搞(情),步入太個人主義之域,令文學與社會過份分離。才成就出一些小圈子的螢蟲作家,令大眾失去分享文學的正流觀念,繼而不做、繼而鄙棄。可惜。

但文學是否必須以經國為前提？這亦是一道我久思不解的問題。

容我以大學、小學比擬，因大小、學正體現經國之大業與尋章摘句的分野。

以下是我數月前寫的一篇日記(因懶得再打字，以此表達我的提問吧)

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　　近閱清代考據學資料，其中段玉裁的三段說話對己頗有啟發。

其一為段給王念孫作《廣雅疏證》序道：「治經莫重於得義，得義莫切於得音。」

其二為段於《說文解字注‧卷十五》謂：「聖人之造字，有義以有音，有音以有形。學者之識字，必審形以知音，審音以知義。」

其三為段晚年書《朱子小學跋》追悔曰：「喜言訓詁考核，尋其枝葉，略其根本，老大無成，追悔已晚。」

　　前二段為段玉裁於小學之得。回想自己嘗試學習此途時，多以形訓義，而忽略以音訓義，由是學習其間形絀。

　　末段為段玉裁對其一生皓首窮經，尋章摘句之追悔，自嘲老大無成。如果將人世間的學問，簡單分為大學、小學，前者務經世以致用，後者為尋章摘句。

　　雖云「大」、「小」，但二者其實無高下之分，都有其獨立的存在意義。只是段玉裁的話值得思考，究竟如何走也應早謀定。

依我之見。「經國」者，有助於濟世者也，諸如先秦諸子之文章。詩、賦等應不在此列。

詩詞歌賦用以言志樂永，娛人娛己；文典書律則用以安邦治國，育化天下。古人因應不同目的寫不用的文體。事實上，寫文章如以言志為目的，效果絕對比賦詩差。

我個人現傾向於「為生活而藝術」，寫文章不僅於自娛，更希望宣揚一些道理。