我覺得香港如辦文學館，只會令一少撮人更紅更有地位，人們表面以為文學館是代表香港文學，其實不然。以後：

1) 地方-不會公平地分給每位文人享用

2) 殊榮-不會公平地分給每位文人

3) 香港如辦文學館，只為一少撮尚在生的搞新詩的「文霸」服務，大家要深思！

4) 例如五獄劍派想辦「武功館」，江湖上人人以為是件好事，但武功又何止劍術？ 五獄劍派掌門得館後，只會把好東西分給五獄劍派，不會分給所有江湖人氏。社會不應有「霸道」亂用資源。

如真辦文學館，最好是定一規矩：過身死了之人才可登名入館，死後尚有名美的，才是真文人，而且公平。 防止在生的「文霸」搞事，辦「文學神社」形式是至上之選了。

聖嚴法師不同一般俗僧的是當時見他先人後佛，把大殿後建，資源先安頓僧房和圖書館，讓文化作先導，他說佛已得道，不用安頓，人則是未來成就者。加上他的弟子修養很高，令人覺得他的品格和修養更高、更「人間」。

我在台時送了一把親自書寫的經文扇子給聖嚴法師。

Record:《史記‧日者傳》術數七家，太乙家居其一。……《易》道之取類大，精粗巨細無所不有，即納甲、飛伏等術數之學，不可謂非《易》之一端也。…….《黃帝宅經》、《龍首經》、《金匱玉衡經》、《元女經》、《通占大象歷》、《星經》、《靈棋經》，舊皆入術數家類。

此舉原出無聊,若投訴者有現實歷史作輔,則知背後有龐大知慧及革命在。例起500年前歐洲已有大量學者敢投訴《聖經》之神話虛妄不符人類真有歷史,導致「百科全書」之興起,不少學者被判「絕罰」。久之不息,人文之文化方能逃出教會之桎梏。沒有投訴《聖經》,則沒有今日之科學及人文學科之盛。

http://www.epicbook.com/history/qiannianshi1.html


麦克尼尔中国在近千年之始领先于世界之说，其前提仍然是以它未能发展出全面的市场经济为归依，并举出惯用的解释，如中央集权的官僚体制对商人的抑制之类。问题在于，中国历史发展的形态是否含有达到全面市场经济这个目的，值得商榷。然而，在我们探讨宋朝是否世界"近代化"的早春，仍得用西方"近代化"的标准，例如：市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成形、以及国际化，等等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。

自隋朝重建科举制度以来，世袭的门阀对政治的垄断被打破，至唐末，中古式的贵族政治整个没落。宋代上承此势，由科举制度出身的文官政治变成主流。此外，宋朝的创立者有鉴于唐末五代武人跋扈，遂采取重文轻武的措施，使中国成为世界上最先由文官统治的国家.......

他在星島多期刊文表示對新詩不滿，尤期文字矯飾，期待後人改善或復古形式：

http://hk.pg.photos.yahoo.com/ph/goodworks_b/detail?.dir=f98ascd&.dnm=4a7bscd.jpg&.src=ph

(若有道理，不知大家怎看？)

1

http://hk.pg.photos.yahoo.com/ph/goodworks_b/album?.dir=f98ascd


2

http://www.metrohk.com.hk/news.php?startDate=29112006&newscat=21&newsid=30279

3

http://news.sina.com.hk/cgi-bin/news/show_news.cgi?ct=living&type=education&date=2007-03-22&id=2353566